[잠언 1장 히브리어 주석 강해] 지식의 근본은 여호와를 경외(잠 1:7-9)

잠언서 1장에서는 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이라고 말씀하고 있습니다. 미련한 사람은 하나님의 지혜를 멸시합니다. 그러나 지혜로운 사람은 하나님이 주시는 지혜와 훈계를 받아들입니다. 우리는 하나님의 지혜를 받아서 슬기로운 자가 되어야 합니다. 복음 말씀은 우리의 영혼을 구원하는데 부족함이 없습니다. 하나님의 심판을 면제받을 수 있고 준비할 수 있습니다. 예수님의 비유 말씀 중에서 슬기로운 처녀는 등과 기름을 준비하여 신랑을 맞이했습니다. 미련한 처녀는 기름을 준비하지 않아서 신랑을 맞이하지 못했습니다. 우리는 하나님의 지혜를 받아서 하나님의 뜻을 깨닫는 성도가 되어야 합니다.

 

지식의 근본은 여호와를 경외(잠 1:7-9)

 

7절 이르아 아도나이 레쉬트 다아트 호크마 우무사르 에빌림 바주

성 경: [잠1:7]

주제1: [참된 지혜와 그 성격]

주제2: [여호와를 경외함이 지식의 근본]

󰃨 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 - 9:10; 욥 28:28; 전 12:13 등에서 유사하게 나타나는 이 표현은 본서 상의 위치에 대해 논란을 야기시킨다. 곧 (1) 본서 전체의 표어이다(Delitzsch, Kidner, Zockler). (2) 서론의 결론부이다(Ewald, Elster). (3) 서론에 이어 전개되는 일반적 교훈들의 표제어이다(Lange, Umbreit). 우리는 첫 번째 견해를 우선적으로 지지하되 (2), (3)의 견해 또한 배제할 필요는 없으리라 본다. 한편 여기서 '경외'(이르아)는 단순한 공포심이 아니라 공경하는 마음에서 우러나오는 거룩한 두려움을(Gesenius), '지식의 근본'(레쉬트 다아트)은 지혜의 출발점(Zockler) 혹은 최상의 지혜(Holden)를 의미한다.

8절 쉐마 베니 무사르 아비카 베알 티토쉬 토라트 이메카

성 경: [잠1:8]

주제1: [참된 지혜와 그 성격]

주제2: [여호와를 경외함이 지식의 근본]

본절에서 9:18까지는 젊은이들을 위한 충고적 교훈들이 강화(講和) 형식으로 나타나며 각 강화들은 균형 잡힌 시적 형태로 표현되고 있다.

󰃨 내 아들...네 아비...네 어미 - 혹자는 이를 문자 그대로 혈연적 의미로 해석한다. 특히 더구체적으로는 본서의 대부분이 솔로몬의 저작이라는 점에서 이를 각각 '르호보암'(왕상 11:43), '솔로몬', '나아마'(왕상 14:31)를 지칭하는 것으로 이해한다(Wordworth, Zockler). 이에 대해 또 다른 학자는 원어상 '아들'(베니)이란 말이 당시 선생이 그의 제자에게도 흔히 사용했던 보호와 관심의 의도가 깃든 호칭이었다는 점에서(왕상 20:35; 왕하 2:3, 5) 이를 교훈자와 피교육자 사이의 관계를 나타내는 비유적 표현으로 보기도 한다(Lange, Stuart). 그러나 본서 내의 여러 용례상(2:1;4:10,20;23:15,19,26; 31:2) 이는 전자와 후자의 의미 모두를 포괄하는 것으로 보는 것이 가장 타당하다. 한편 이스라엘의 교육 관례상 실제적인 생활 지침(훈계)은 아버지의 몫이었으며, 일반적 교훈이나 율법 등의 가르침은 어머니에게 속하였다(3:1, Delitzsch).

9절 키 리바야트 헨 헴 리로세카 바아나킴 리가리기로테카

성 경: [잠1:9]

주제1: [참된 지혜와 그 성격]

주제2: [여호와를 경외함이 지식의 근본]

순종한 자들이(8절) 얻게 되는 결과를 비유적으로 표현하고 있다.

󰃨 아름다운 관 - 이는 '은총의 관'(ornament of grace, KJV), '영화로운 관'(Lange)으로도 해석될 수 있다.

󰃨 목의 금사슬 - 고대 근동 국가들의 관습상 '명예', '권세', '위엄' 등을 상징하는 것이다(창 41:42; 단 5:29).

[잠언 1장 히브리어 강해설교] 솔로몬의 잠언 말씀(잠 1:1-6)

[잠언 1장 히브리어 강해설교] 솔로몬의 잠언 말씀(잠 1:1-6)