베들레헴

성전의 재건(학 1:1-15) 서론 예루살렘 성전은 셋이 있었는데 솔로몬의 성전과 스룹바벨의 성전과 헤롯의 성전입니다. 이 것은 다 각각 성전을 지은 사람을 따라 불린 이름들입니다. 지금 말하고자 하는 것은 둘째 성전, 즉 스룹바벨의 성전입니다. 1. 성전의 재건 왜 예루살렘에 성전을 재건하게 되었는가 하면, 솔로몬의 성전이 갈대아 병사들의 발화로 인하여 다 타버렸기 때문입니다. 이유는 유대인들이 하나님의 명령을 순종하지 않고 세속화하여 우상을 섬기는 생활을 하여 하나님이 징계하셨기 때문입니다. 예루살렘을 멸망시킨 바벨론은 주전 639년에 멸망을 당하여서 유대의 모든 사람을 해방시켜서 돌아가게 하였습니다. 유대인들은 주전 537년에 성전을 건축하였는데 그 비용을 고레스는 국고에서 충당시켰습니다. 그리고 ..

빅단과 데레스의 역모를 막은 모르드개(에 2:19-23) 모르드개는 아하수에로 왕을 죽이려고 하는 왕의 내시 빅단과 데레스의 암살 음모를 알고 에스더에게 알린다. 에스더는 모르드개의 이름으로 아하수에로 왕에게 알렸다. 그러므로 모르드개는 역모를 막게 되었다. 19절 우비히카베츠 베툴로트 세니트 우모르도카이 요세브 비샤아르 하멜렉크 =====2:19 처녀들을 다시 모을 때 - 여기에 대해서는 (1) 왕이 왕후 에스더 이외에 다른 후궁을 뽑기 위하여 또 다른 처녀들을 모은 것을 가리킨다는 견해(Keil), (2) 왕이 '둘째 후궁'(14절)으로 들어가 살고 있는 후궁들을 다시 불러 모은 것을 가리킨다는 견해(Bertheau), (3) 왕이 에스더보다 더 나은 여자를 왕후로 앉히기 위하여 또 달리 처녀들을 모..

에스겔의 환상 네 생물 이상(겔 1:4-14) 에스겔 1장에서 에스겔 선지자는 네 생물의 이상을 본다. 사람의 형상을 하고 있다. 이 생물의 형상은 복음을 상징한다. 4절 바에레 비힌네 루아흐 시아라 바아 민 하차폰 아난 가돌 비에쉬 미트라카하트 비노가흐 로 사비브 우미토카흐 케엔 하하쉬말 미토크 하에쉬 =====1:4 북방에서부터 - 이에 대해서는 그 의견이 분분하며 어느 것 하나를 단정적으로 지지하기 힘들다. (1) 렘 1:13, 14와 같이 북쪽의 바벨론 제국이 이스라엘을 침략해 오는 것을 암시한다(G.C. Anlders). (2) 흔히 북쪽이 하나님이 거하시는 곳으로 묘사된다는 점에서(욥 37:22;시 48:2;사 14:13), 하나님께서 임하시는 것을 암시한다(Plumtre, Carley). (..

나의 사랑 내 어여쁜 자야(아 2:10-17) 아가서 2장에서 솔로몬 왕과 술람미 여인이 만나게 된다. 서로 연모의 노래를 하면서 자기들의 사랑을 방해하는 포도원의 여우를 잡으라고 말한다. 포도원은 교회도 상징한다. 여우와 같은 자들이 교회를 허물기 위해서 침투하고 있다. 우리는 복음으로 여우를 잡아야 한다. 10절 아나 도디 비아마르 리 쿠미 라크 라이야티 야파티 우리키 라크 =====2:10 14절까지는 왕의 아름다운 초대의 노래를 회상하는 내용으로서 시각, 후각, 청각에 호소하는 이 봄의 노래는 사랑에 빠진 동서고금의 모든 사람들에게 친근한 공감대를 형성한다. 일어나서 함께 가자 - 술람미 여자를 찾아와 창으로 엿보던 솔로몬이(9절) 드디어 입을 열어, 봄의 기운을 맞아 약동하는 자연 속으로 이끌어..

유다에서 다윗 왕까지의 족보(대상 2:1-17) 성 경: [대상2:1] 주제1: [유다 가계(家系)의 족보] 주제2: [야곱의 열 두 아들] 󰃨 이스라엘의 아들 - 전장(前章)에서 에돔 족속의 족보를 간략하게 다룬 저자는 이제 본장에서 이스라엘 민족이 구체적으로 형성되는 과정의 족보를 본격적으로 다루고 있다. 그 가운데서도 1, 2절은 본장의 서두 격에 해당하는 부분으로 이스라엘 열 두 지파의 첫 조상들을 소개하고 있다. 대체로 열 두 지파는 레아, 라헬 및 두 여종이 낳은 순으로 기록되나 그 차서(次序)가 중요하지 않을 때에는 자유롭게 기록되기도 한다(창49:2-27;민1:5-15;26:5-50). 본문은 바로 후자의 경우이다. 󰃨 르우벤...스불론 - 여기에 소개된 아들들은 야곱의 아내 레아의 소생들..

뱀에게 미혹당하는 여자(창 3:1-6) 사람이 알아야 할 가장 근본적 지식은 창조에 대한 지식이다. 즉 그는 하나님께서 온 우주만물과 사람을 창조하셨다는 사실을 알아야 한다. 그것은 창세기 1, 2장이 증거 하는 내용이다. 사람이 그 다음에 알아야 할 근본적 지식은 타락에 대한 것이다. 즉 그는 사람이 본래의 상태로부터 타락했다는 사실을 알아야 한다. 창세기 3장은 이것에 대해 증거 한다. 첫 사람 아담과 하와의 범죄 사건은 그들이 자녀들을 출산하기 전이었으므로(창 4:1) 그들이 창조된 후 오래되지 않아서 생긴 일이었다. 1-6절, 첫 사람의 범죄 창 3:1 그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지..

애굽에 임한 우박 재앙(출 9:22-35) 출애굽기 9장에서는 하나님께서 애굽에 일곱째 우박 재앙을 내리고 있다. 바로 왕의 마음이 재앙을 받아도 돌아서지 않는다. 이 모든 것이 하나님의 뜻이다. 유월절을 통해서 이스라엘 백성을 출 애굽 시키는 것이다. 하나님은 열 가지 재앙을 모두 내리기까지 계속 재앙을 내리실 것이다. 22절 바요메르 아도나이 엘 모세 니테 에트 야디카 알 하샤마임 비히 바라드 비콜 에레츠 미츠라임 알 하아담 비알 하베헴마 비알 콜 에세브 하사데 비에레츠 미츠라임 성 경: [출9:22] 주제1: [악질 . 독종 . 우박 재앙] 주제2: [일곱번째 재앙 - 우박] 󰃨 하늘을 향하여 손을 들어 - 하나님은 당신의 공의로운 심판을 이 땅에 실현하실 때 종종 당신 일꾼들의 손을 도구로 사용하..

역대상 족보 아브라함의 후손(대상 1:28-42) 역대상 1장에서 아브라함의 후손에 대해서 기록하고 있다. 아브라함을 통해서 구속사가 시작된다. 하나님은 아브라함의 아들 이삭을 통해서 예수 그리스도가 나오는 통로를 열어가셨다. 이삭의 아들 야곱을 통해서 12지파가 나오고 유다를 통해서 예수님이 나오셨다. 성 경: [대상1:28] 주제1: [이스라엘 민족의 조상들] 주제2: [아브라함의 후손] 󰃨 이삭과 이스마엘 - 이삭(Isaac)은 아브라함이 100세에 얻은 언약의 아들이며(창21:1-3) 이스마엘(Ishmael)은 여종 하갈에게서 난 서자(庶子)였다. 때문에 이스마엘은 이삭보다 13세 위인 장자였으나(창 17:24, 25) 아브라함의 장자권은 이삭에게 이어졌다(창 21:12, 13). 이로써 또다시 ..

모압과 전쟁하기 위한 여호람과 여호사밧의 동맹(왕하 3:6-12) 북 이스라엘 여호람 왕이 남 유다의 여호사밧 왕에게 사신을 보냈다. 모압 왕이 배반하였으니 함께 동맹을 맺어 치자는 제안이었다. 하나님 백성은 여호와를 배반한 사람들과 함께 해서는 안 된다. 하나님이 선택한 백성은 유다 백성이다. 북 이스라엘 민족은 여호와 하나님을 따르지 않았다. 우리는 예수님을 믿지 않는 자와 함께 멍에를 메면 안 된다. 6절 바예체 하멜렉크 이호람 바욤 미쇼미론 비이피코드 에트 콜 이스라엘 성 경: [왕하3:6] 주제1: [여호사밧의 모압 원정(遠征)] 주제2: [여호람 동맹군] 󰃨 그 때에...온 이스라엘을 점고하고 - 여기서 '그때'는 여호람이 왕위에 오른 때를 가리킨다. 그리고 '점고하다'에 해당하는 히브리어는 ..

하나님의 불변한 언약(창 26:1-25) 서 론 죽음의 공포와 환경이 주어질 때 인간은 하나님으로부터의 지혜보다 우선 적으로 자신의 두뇌에서 지혜를 짜내려 합니다. 아브라함이 아내 사라를 그랄 왕 아비멜렉에게 자신의 누이로 속였던 사건을 기억합니다. 그런데 그 아들 이삭도 동일한 지혜로 자신의 안일을 추구하는 현장을 봅니다. 우리의 죄가 우리 자녀에게 그대로 되풀이되는 것을 보면 무섭다. 아브라함이 애굽에 들어갈 때 사라에게 한 것과 똑같은 단계를 이삭이 밟고 있습니다. 두 경우 모두 믿음이 퇴보한 슬픈 이야기지만 이삭이 경우는 아브라함을 능가하는 악행이었습니다. 그러나 사람은 나쁜 습관뿐 아니라 은혜도 그 자녀에게 물려줍니다. 1. 아브라함은 거룩한 언약의 복을 물려줍니다. 하나님은 아브라함과 언약을 ..