베들레헴

가을의 문턱에서(마 3:10-12) 마 3:10 이미 도끼가 나무뿌리에 놓였으니 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라 마 3:11 나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요 마 3:12 손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라 그렇게 무더웠던 여름철도 지나가고 9월 마지막 주일을 끝으로 보내고 가을의 문턱에 다가섰습니다. 요즘은 아침저녁으로 선들바람이 시원하게 불어오기 시작합니다. 지루한 여름방학도 지나고 가을을 내다보면서 뜻있는 사람이라면 무언가 생각이 있어야 하고 각..

세상 죄를 짊어진 하나님의 어린양(요 1:29-34) 요한복음 1장에서 세례 요한은 예수님을 증거하고 있다. 세례 요한의 세례를 받은 예수님은 성령이 비둘기같이 임했다. 공생애 사역의 시작을 알리고 있다. 예수님은 세상 죄를 짊어진 하나님의 어린양이다. 구약에서는 유월절의 어린양을 예표하고 있다. 우리의 모든 죄를 짊어지고 골고다 십자가에 오르셨다. 29절 테 에파우리온 블레페이 호 이오안네스 톤 이에순 에르코메논 프로스 아우톤 카이 레게이 이데 호 암노스 투 데우 호 아이론 텐 하마르티안 투 코스무 =====1:29 나아오심을 보고 - 생동감을 느끼게 하는 현재 중간태 분사 '에르코메논'('나아오다')을 사용함으로써, 본문이 마치 영화의 한 장면처럼 생생하게 전달되는 효과를 연출한다. 보라 - 헬라어 ..

팔복에 관한 예수님 말씀(마 5:1-12) 마태복음 5장에서는 예수님이 산상수훈 말씀으로 팔복을 강해하고 있습니다. 심령이 가난한 사람은 복이 있다고 했습니다. 천국이 그들의 것이라고 했습니다. 애통하는 자는 복이 있는데 그들이 위로를 받는다고 했습니다. 온유한 사람은 복이 있는데 땅을 기업으로 받는다고 했습니다. 의에 주리고 목마른 자도 복이 있습니다. 이렇게 산상수훈의 팔복을 통해서 구원받은 성도들이 어떻게 살아야 할 것인지에 대해서 말씀하고 있습니다. • 5:1 예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라 산에 올라가 앉으시니 이 산은 컨해틴(Kun Hattin) 산이라고 하는데 후에 팔복산이라고도 부르게 되었다. 이 산은 예루살렘에서 가까운 곳에 있었다. 예수님이 산에 올라가 ..

통일을 갈망하는 대표 기도문 전능하신 주님! 특별한 섭리와 경륜 속에 한 민족을 선별하시고 지금 시대에 이 강산에 복음의 꽃을 피우시는 은총에 감사를 드립니다. 저희들 마음속에 특별한 나라사랑의 마음을 주시어 민족의 아픔을 생각하게 하옵소서. 민족을 위해 하나님께 기도를 드릴 수 있게 하심을 더욱 감사드리옵니다. 주님, 한편으로 부끄럽고 죄송스러운 것은 저희들이 입으로는 주여, 주여 하며, 입으로는 사랑 사랑, 통일 통일, 부르짖으면서도 아직까지 주님 뜻대로 살지 못하고 있습니다. 저희들 마음속에 놓여 있는 38선이 더욱 뚜렷합니다. 자비로우신 주님! 저희들의 죄를 용서하옵소서. 주님은 이 민족을 본래 하나로 지으사 하얀 옷을 즐겨 입게 하시고 한민족이라고 이름도 지어 주셨습니다. 그런데도 저희들 마음속..

창조론과 진화론의 차이점 질문과 해답 1. 생명이 어떻게 존재하게 되었는가? 오늘날의 실제적 질문은 종의 생존문제 라기보다는 인류가 어떻게 존재하게 되었느냐 하는 것이다. 그 기원 문제를 설명하기 위해서 세가지 학설이 주장되어 있다. (1) 무신론적 유물론 이 흥미로운 이론은 세상 모든 것이 무에서 왔다고 주장한다. 다른 말로 표현하면, 이들의 주장은 충분한 진흙과 충분한 시간만 주어지면 그 자체가 스스로 베토벤의 음악도, 라파엘의 그림도, 셰익스피어의 걸작도, 그리고 그리스도의 교훈도 만들어 낼 수 있다고 하는 것과 같은 것이다. 질문 : 한 마리의 원숭이가 우연히 성서에 있는 처음 16개 문자 ("태초에 하나님이 천지를 창조하시니라")를 타자한 그 말을 백만마리의 원숭이가 백만 대의 타자기로 밤낮없이..

에스겔의 환상 네 생물 이상(겔 1:4-14) 에스겔 1장에서 에스겔 선지자는 네 생물의 이상을 본다. 사람의 형상을 하고 있다. 이 생물의 형상은 복음을 상징한다. 4절 바에레 비힌네 루아흐 시아라 바아 민 하차폰 아난 가돌 비에쉬 미트라카하트 비노가흐 로 사비브 우미토카흐 케엔 하하쉬말 미토크 하에쉬 =====1:4 북방에서부터 - 이에 대해서는 그 의견이 분분하며 어느 것 하나를 단정적으로 지지하기 힘들다. (1) 렘 1:13, 14와 같이 북쪽의 바벨론 제국이 이스라엘을 침략해 오는 것을 암시한다(G.C. Anlders). (2) 흔히 북쪽이 하나님이 거하시는 곳으로 묘사된다는 점에서(욥 37:22;시 48:2;사 14:13), 하나님께서 임하시는 것을 암시한다(Plumtre, Carley). (..

구약성경 지도 법궤의 이동과 법궤 모형 성막 법궤의 이동 경로 지도와 법궤 모형 성막 법궤의 이동 법궤는 시내산에서 모세가 하나님의 명령을 받은 대로 브살렐이 만들었다.(출 37:1-9) 그후 법궤는 이스라엘의 광야 방랑 기간 동안 진의 맨 앞에서 진행되었고 가나안 입주 후 길갈에 처음 안치된 후 여리고 성의 함락을 위해 여리고로 옮겨졌다가 함락 후 다시 길갈로 돌아왔다. 그후 실로에 안치되기까지 벧엘에 있었을 것으로 추정된다. 실로에 있던 법궤는 블레셋과의 싸움을 위해 에벤에셀로 옮겨지나 이스라엘의 패배로 법궤는 블레셋 지방의 아스돗과 가드로 옮겨진다. 법궤가 가드로 옮겨진 후 그곳 성읍에 독종이 발하여 법궤는 성읍 사람들에 의해 에그론으로 옮겨지고 에그론 사람들은 복술자들의 말에 따라 젖 나는 소 둘..

나의 사랑 내 어여쁜 자야(아 2:10-17) 아가서 2장에서 솔로몬 왕과 술람미 여인이 만나게 된다. 서로 연모의 노래를 하면서 자기들의 사랑을 방해하는 포도원의 여우를 잡으라고 말한다. 포도원은 교회도 상징한다. 여우와 같은 자들이 교회를 허물기 위해서 침투하고 있다. 우리는 복음으로 여우를 잡아야 한다. 10절 아나 도디 비아마르 리 쿠미 라크 라이야티 야파티 우리키 라크 =====2:10 14절까지는 왕의 아름다운 초대의 노래를 회상하는 내용으로서 시각, 후각, 청각에 호소하는 이 봄의 노래는 사랑에 빠진 동서고금의 모든 사람들에게 친근한 공감대를 형성한다. 일어나서 함께 가자 - 술람미 여자를 찾아와 창으로 엿보던 솔로몬이(9절) 드디어 입을 열어, 봄의 기운을 맞아 약동하는 자연 속으로 이끌어..

유다에서 다윗 왕까지의 족보(대상 2:1-17) 성 경: [대상2:1] 주제1: [유다 가계(家系)의 족보] 주제2: [야곱의 열 두 아들] 󰃨 이스라엘의 아들 - 전장(前章)에서 에돔 족속의 족보를 간략하게 다룬 저자는 이제 본장에서 이스라엘 민족이 구체적으로 형성되는 과정의 족보를 본격적으로 다루고 있다. 그 가운데서도 1, 2절은 본장의 서두 격에 해당하는 부분으로 이스라엘 열 두 지파의 첫 조상들을 소개하고 있다. 대체로 열 두 지파는 레아, 라헬 및 두 여종이 낳은 순으로 기록되나 그 차서(次序)가 중요하지 않을 때에는 자유롭게 기록되기도 한다(창49:2-27;민1:5-15;26:5-50). 본문은 바로 후자의 경우이다. 󰃨 르우벤...스불론 - 여기에 소개된 아들들은 야곱의 아내 레아의 소생들..

떡보다 귀한 것(마 4:1-2) 마 4:1-2 그때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사 사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라 서 론 Ⅰ. 시험을 받으신 예수님 본문 4장은 ‘그때에’라는 말씀으로 시작합니다. 이 말은 예수님께서 시험을 받으신 때가 세례 요한에게 세례를 받고 성령이 임하신 후를 뜻하는 것입니다. 다시 말하면 예수님께서 생애 가운데서 가장 놀라운 체험과 하나님께로부터 직접 음성으로 아들 되심을 증거 받으실 때에 사단에게 시험을 받으셨습니다. 성도 여러분! 사단이 언제 우리를 넘어뜨리려고 합니까? 어려울 때입니까? 맞습니다. 초신자일 때입니까? 그것도 맞습니다. 그러나 우리가 성령 충만할 때라고 안심할 수는 없습니다. 사단은 성령 충만하거나 은혜를 받았다고 ..