베들레헴

갈라디아서 2장에서는 사도 바울이 의인이 되는 것은 율법의 행위가 아닌 예수님을 믿음으로 되는 것에 대해서 말씀한다. 율법의 행위로 구원받는다면 예수님이 십자가에서 죽은 것은 헛된 것이다. 내가 예수님과 함께 십자가에서 죽었으니 이제는 내 안에 예수님이 살아계신다. 성도는 하나님의 아들이신 예수님을 믿고 구원받았다. 예수님과 죽고 살아난 성도의 구원(갈 2:17-21) 성 경: [갈2:17] 에이 데 제툰테스 디카이오데나이 엔 크리스토 휴레데멘 카이 아우토이 하마르톨로이 아라 크리스토스 하마르티아스 디아코노스 메 게노이토 주제1: [바울의 사도권과 이신득의] 주제2: [이신 득의의 원리] 󰃨 그리스도 안에서 - 이 말은 바울 신학에 있어서 핵심적인 용어로써 그리스도와 성도 간에 누리는 친밀한 개인적 교제..

마태복음 3장에서는 예수님이 요단강에서 세례 요한으로부터 세례를 받는다. 이때부터 예수님의 공생애 사역이 시작된다. 요셉의 아들에서 하나님의 아들로 시작되는 기점이다. 성부 하나님은 하늘에서 내 사랑하는 아들이라고 했다. 내 기뻐하는 자라고 말씀했다. 예수님의 공생애 사역이 시작되었다. 요단강에서 세례를 받으신 예수님(마 3:13-17) 성 경: [마3:13] 토테 파라기네타이 호 이에수스 아포 테스 갈릴라이아스 에피 톤 이오르다넨 프로스 톤 이오안넨 투 밥티스데나이 휘프 아우투 주제1: [메시야를 위한 두 증언] 주제2: [세례 받으신 예수] 󰃨 이때에(토테) - 세례 요한의 등장(1절)과 마찬가지로 역사적 현재 접속사를 사용하여 전절과 직접 연결된다. 즉 세례 요한의 사역이 절정에 달해 있을 바로 그..

여호수아 4장에서는 요단강을 건너던 이스라엘 백성이 요단강 가운데에 열두 돌을 기념비로 세웠다. 하나님께서 은혜를 주셔서 건넌 것을 기념하기 위해서다. 성도는 항상 하나님의 은혜를 기억해야 한다. 교회 생활을 하면서 하나님이 기뻐하는 삶을 살자. 요단강에 세운 열두 돌 기념비 사건(수 4:1-9) 성 경: [수4:1] 바예히 카아쎄르 타무 콜 하고이 라아보르 에트 하야르덴 바요메르 아도나이 엘 예호슈아 레모르 주제1: [요단 강 도하 기념비] 주제2: [열두 개의 기념 돌] 󰃨 온 백성이 요단 건너기를 마치매 - 이와 동일한 내용의 표현이 3장 마지막 구절(17절)에는 "온 이스라엘 백성은 마른땅으로 행하여 요단을 건너니라"로 나타나고 있다. 이처럼 3장과 4장은 이스라엘 백성들의 요단 강 도하(渡河) ..

요한복음 6장에서는 예수님이 썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 일하라고 했다. 이 양식은 인자가 너희에게 준다고 했다. 예수님은 하늘로부터 내려온 생명의 떡이다. 이 떡을 먹는 자는 영원히 주리지 않는다고 했다. 예수님을 믿지 않으면 영생은 없다. 성도는 예수님을 믿음으로 구원받았다. 이제는 생명의 떡이신 예수님의 복음 말씀을 들어야 한다. 생명의 떡이신 예수님(요 6:27-40) • 6:27 썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님의 인치신 자니라 썩는 양식을 위하여 일하는 것은 앞 절에 언급한 ① 표적의 외부적인 면을 보고 예수님을 따라가는 것 ② 육신의 병 낫기 위해 예수님을 따라가는 것 ..

로마서 7장에서는 율법으로 죄를 깨닫는 것에 대해서 말씀하고 있다. 율법이 아니면 인간이 죄를 깨달을 수 없다. 율법은 하나님의 말씀이다. 율법은 죄가 아니다. 문제는 율법주의가 문제다. 율법을 지켜서 구원받으려고 하는 자들이 잘못이다. 율법으로 죄를 깨닫고 복음을 듣고 예수님을 믿어서 구원받는다. 율법을 통해서 깨달은 죄(롬 7:5-8) 로마서 7:5 † 우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니 1. 육체의 생활 1) 하나님 기쁘시게 못함 롬 8:8,9 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게할 수 없느니라 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리..

욥기 9장에서는 인생의 짧음에 대해서 말씀하고 있다. 우리가 세상에서 오래 사는 것처럼 생각하지만 시간은 너무나 빠르다. 잠깐의 세월을 살게 된다. 이렇게 살아가는 동안에 우리는 내세를 준비해야 한다. 천국의 삶을 준비하지 않은 사람은 죽을 때 두려움이 있다. 구원받지 못했기에 항상 불안하다. 죽음이 공포로 다가올 수 있다. 사람이 죽으면 하나님 앞에서 심판받아야 한다. 성도는 죽음을 준비하는 신앙을 가지고 살아야 한다. 인생의 짧음과 헛됨에 대한 탄식(욥 9:25-35) 성 경: [욥9:25] 비야마이 칼루 미니 라츠 바리후 로 라우 토바 주제1: [빌닷에 대한 욥의 항변] 주제2: [생명이 짧음에 대한 탄식] 󰃨 체부 - `시종'(侍從)으로도 번역된다(Pope). 이는 중요한 소식을 전달하기 위해 조..

시편 97편에서는 공의로우신 하나님을 찬양하고 있다. 하나님은 심판하러 구름 타고 이 땅에 강림하신다고 했다. 하나님은 이 땅에 오셔서 악인을 심판하고 의인을 구원하신다. 악인들은 종말에 수치를 당하고 의인은 하나님께 상을 받는다. 하나님의 통치를 기뻐함(시 97:1-12) [1절] 여호와께서 통치하시나니 땅은 즐거워하며 허다한 섬은 기뻐할지어다. 여호와 하나님께서 온 세상, 온 우주를 통치하신다. 하나님께서는 온 세상의 창조자일 뿐만 아니라, 또한 섭리자, 통치자, 왕과 목자이시다. 세상의 모든 일들은 하나님의 섭리 가운데 발생하고 이루어진다. 시편 135:6은, “여호와께서 무릇 기뻐하시는 일을 천지와 바다와 모든 깊은 데서 다 행하셨도다”라고 말하였다. 주 예수께서는, “너희 아버지께서 허락지 아니..

사도행전 5장에서는 예수님의 제자들이 열심히 복음을 전파하다가 고난 받아 감옥에 들어갔습니다. 대제사장과 사두개인들이 마음에 시기가 들어가 사도들을 잡아서 옥에 가두었습니다. 그런데 놀라운 일이 생겼습니다. 주님의 천사가 나타나서 밤에 옥문을 열어서 사도들을 끌어냈습니다. 복음을 전파할 때 놀라운 하나님의 기적이 나타나는 것을 알 수 있습니다. 예수님 증인의 길(행 5:17-32) 대제사장과 그와 함께 있는 사람 즉 사두개인의 당파가 다 마음에 시기가 가득하여 일어나서 사도들을 잡아다가 옥에 가두었더니 주의 사자가 밤에 옥문을 열고 끌어내어 가로되 가서 성전에 서서 이 생명의 말씀을 다 백성에게 말하라 하매 저희가 듣고 새벽에 성전에 들어가서 가르치더니 대제사장과 그와 함께 있는 사람들이 와서 공회와 이..

시편 5편에서는 시편 기자가 원수에 대한 심판을 간구하고 있다. 원수들이 시편 기자를 죽이려고 할 때 여호와 하나님께서 의로 자기를 구원해 달라고 호소한다. 악인들을 정죄하시고 자기 꾀에 빠지게 해 달라고 한다. 반면에 주께 피하는 모든 사람은 하나님께서 보호해 주시기를 기도한다. 성도는 예수님께 피하여 구원받고 보호를 받아야 한다. 원수의 심판과 의인의 구원 기도(시 5:8-12) 성 경: [시5:8] 아도나이 니헤니 비치디카테카 쇼리라이 호샤르 하이샤르 리파나이 다리케카 주제1: [악인의 심판을 구하는 기도] 주제2: [유일한 피난처되시는 하나님] 󰃨 나의 원수들을 인하여 주의 의로 나를 인도하시고 - 이 구절은 다윗의 기도의 구체적인 내용을 보여주고 있다. 혹자는 여기서 다윗이 그의 원수들의 성품이..

역대상 3장에서는 솔로몬부터 시드기야까지의 족보가 기록되어 있다. 바벨론에 끌려가기 전의 왕들이 나열되어 있다. 시드기야 왕을 끝으로 유다의 왕족은 끝이 났다. 왕의 명분만 남았을 뿐 왕으로서의 통치권은 사라졌다. 솔로몬에서 시드기야까지 족보(대상 3:10-16) 성 경: [대상3:10] 우벤 쉴로모 리하비암 아비야 베노 아사 베노 예호샤파트 베노 주제1: [다윗 가계(家系)의 족보] 주제2: [솔로몬에서 시드기야까지의 족보] 본절에서부터 16절까지의 계보는 바벨론 포로 이전까지의 다윗 왕조의 족보로서 열왕기상. 하의 순서에 따라 기록되어 있다. 여기서는 왕권 투쟁이 심했던 북왕국 이스라엘과는 달리 다윗의 후손들이 안정 속에 계속 왕위를 계승한 다윗 왕조의 견고성을 보여주고 있다. 이러한 다윗 왕조의 견..